یەکەم:

لە ڕێکەوتی ٤/٣/٢٠٢٤ سمینارێک لە لایان ( دکتۆر شنۆ خەلیل) بە ناونیشانی (ثقافة الترند) پێشکەش کرا  تیایدا     يأتي الترند، إن كان على شكل “تحدّيات” على تيك توك أو كحدث يفرض نفسه مولّداً موضوع نقاش موحّد يشغل المستخدمين حول العالم أو في منطقة معينة، في صلب ثقافة جذب الانتباه. هذا الاتجاه الذي يتبنّاه الآلاف، وأحياناً الملايين، يساعد الخوارزميات على التعرّف إلى تفضيلاتنا (وأحياناً على خلقها) وبالتالي إدارة الإعلانات وتوجيهها بشكل شخصي يضمن إدامة استهلاكنا.

     “إذا كنتَ لا تدفع مقابل منتجِ ما، فذلك على الأرجح لأنك أنت هو المنتج”. هذه الجملة أصبحت مفتاحيةً لفهم طبيعة العلاقات الاقتصادية التي ولّدتها وسائط الإعلام الجديد. هكذا، عبر لفت انتباهنا إلى محتواها، تقوم هذه المواقع والتطبيقات “ببيعنا” إلى المعلنين. فيسبوك وإنستغرام على سبيل المثال، هما ببساطة منصّتان إعلانيتان تنتزعان الأموال من انتباه المستخدمين ووقتهم. يمثّل الترند، في هذا السياق، وقود الانتباه. هو العجلة التي تبقيك شاخصاً لأطول وقت ممكن إلى الصفحة الرئيسية ومنجذباً إليها.

     لكن الكاتبة الأمريكية شوشانا زوبوف ترى أن الحديث يجب أن يتخطى اقتصاد الانتباه إلى ما تسمّيه “الفائض السلوكي”. تقول إن “رأسمالية المراقبة” التي نعيش في ظلّها حالياً تهدف إلى تتبّع حركاتنا الانتباهية إلى الحدّ الذي يسمح بمراقبة سلوكياتنا المستقبلية والتنبؤ بها.

هذا ما يفسّر على الأرجح ظهور إعلانات لمنتجات فكّرنا فقط في شرائها حتى قبل البحث عنها على الإنترنت. هذا الواقع برأيها يؤكد أننا نعيش في نظام استغلال، نحن الضحية فيه.

   موضوع نقاش موحّد يشغل المستخدمين حول العالم أو في منطقة معينة، في صلب ثقافة جذب الانتباه. هذا الاتجاه الذي يتبنّاه الآلاف، وأحياناً الملايين،الامر الذي يجعل إدارة الإعلانات وتوجيهها بشكل شخصي يضمن إدامة استهلاكنا.

“إذا كنتَ لا تدفع مقابل منتجِ ما، فذلك على الأرجح لأنك أنت هو المنتج”. هذه الجملة أصبحت مفتاحيةً لفهم طبيعة العلاقات الاقتصادية التي ولّدتها وسائط الإعلام الجديد. هكذا، عبر لفت انتباهنا إلى محتواها، تقوم هذه المواقع والتطبيقات “ببيعنا” إلى المعلنين.

     تعرف مجمع اللغة المصري كلمة ترند بأنها :-“موضوع ساخن جديد يُثار على منصّات التواصل الاجتماعيّ، فينتشر بسرعة في فترة زمنية قصيرة، ويهتمُّ به الجمهورُ، ويتداولونه بالحديث فيه والتعليق عليه ويتبادلون الأخبار عنه بكثرة”.

دووەم:   لە زنجیرەى چالاکییە زانستییەکانى بەشەکەمان، رۆژى یەکشەممە رێکەوتى ٢٥/٣/٢٠٢٤، بەرێز (د. ئەسیل) سیمینارێکى بە ناونیشانى (الشخصية والادمان) . پێشکەش کرد .

هل هناك بالفعل أشخاص لديهم استعداد للإدمان أكثر من غيرهم؟

• للإدمان درجات وأشكال كثيرة مختلفة”، كما أن ثمة عوامل متعددة تؤثر عليه وتتحكم فيه. وقد أظهرت الأبحاث أن الإدمان قد يتأثر بالعوامل الوراثية وأيضا بمجموعة كبيرة من العوامل البيئية، بما في ذلك ما يعرف بضغط أو تأثير الأقران، والعيش أو العمل في بيئة يتعاطى فيها أشخاص مواد مخدرة، والاعتداء الجسدي أو الجنسي.
• النوع أو الجندر من عوامل الخطر المرتبطة بالإدمان اذ إن هناك عدة أسباب لذلك: “الذكور، ولا سيما المراهقون، أكثر ميلا للإقدام على المجازفة وأكثر اندفاعا”. يشار إلى أن الاندفاع من السمات الأخرى المرتبطة بالإدمان. لكن هاملتون ينبه إلى أنه قد يكون هناك فجوات كبيرة في البيانات، إذ إن النساء أقل ميلا إلى طلب العلاج بسبب عوامل تتعلق برعاية الأطفال ووصمة العار المرتبطة بالإدمان.
• رغم عدم وجود دليل علمي يدعمه، فإن مصطلح “شخصية لديها استعداد للإدمان” لا يزال يستخدم على نطاق واسع. “علينا توخي الحذر في اللغة التي نستعملها، لأن البعض قد يؤمنون [بمصطلحات كهذه] حتى تصبح بشكل لا شعوري جزءا من شخصيتهم. فكرة الشخصية التي لديها استعداد للإدمان تسلبك أي بارقة أمل..إنها تقول لك إن ذلك هو المسار الذي سيتحتم عليك السير فيه ولا يمكنك السيطرة عليه”.

 

 

سێیەم :   لە زنجیرەى چالاکییە زانستییەکانى بەشەکەمان، رۆژى سێشەممە رێکەوتى ٢٦/٣/٢٠٢٤، بەرێز (د. بڕوا ) سیمینارێکى بە ناونیشانى

(Existential depression in Gifted children)

. پێشکەش کرد .

جۆرێکە لە خەمۆکی لە کەسانی بەهرەدار و ئاستی زیرەکی بەرز سەرهەڵدەدات، بە هۆی هەستیاری و شیکردنەوەیان بۆ بابەتی ژیان، بە گوێرەی توێژینەوەکان تەنانەت لە منداڵانی بەهرەداری تەمەن پێنج ساڵەش بە دیار دەکەوێت.

کاتێک تاکی بەهرەدار هەڵدەستێت بە بیرکردنەوە لە بابەتی بوون وەکو

(Death Meaninglessness، Freedom، isolation)

لە گرنگترین نیشانەکان بریتین لە خەوزڕان و نەبوونی حەزی خواردن و نەمانی پاڵنەر بۆ کارکردن و پچڕانی پەیوەندی لەگەل کەسانی دەوروبەر.

لە کۆتایی سمینارەکە چەند شێوازێکی جیاواز بۆ خوبەدوورگرتن لەم جۆرە خەمۆکییە خرایەروو : وەکو شێوازی سەرنجدان بە ساتی ئێستای ژیان و سەرقاڵی بەردەوام بە کارکردن و گەشبینی لە ژیان و هیوا بە وەچەخستنەوە و پەروەردەکردنیان و بە هەند وەرگرتنی ئەو کارەی کە ئەنجامی دەدەی کە هەیە بۆ مرۆڤایەتی .

 

چوارەم : رۆژى سێ شەممە  رێکەوتى ٢٦/٣/٢٠٢٤،  لەلایان بەرێز (پ.ی.د ئاراز حکیم رەزا ) سەرۆکی بەشی پەروەردەی تایبەت بڕوانامەی ڕێزلێنان بەو مامۆستایانە بەخشرا کە لە پرۆسەی دلنیایی جۆری و فیدباکدا شایانی رێز و سوپاسی سەرۆکی زانکۆ بوون .